В фондах музея-заповедника «Щелыково» хранятся книги, в которых содержится материал, раскрывающий особенности свадебных обрядов и в том числе в Костромской губернии ХIX века.
В книге «Великорусс в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т.п.» в томе 1 выпуске 2 за 1900 год, опубликованы материалы собранные и приведенные в порядок П.В. Шейном. Одна из глав содержит небольшое описание сватовства, девичника, обрядов до и после венчания Костромской губернии Кинешемского уезда.
Более подробно автор описал день свадьбы: сбор поезда у жениха, приезд жениха к невесте, венчание, пир.
Один из самых главных героев на свадьбе – дружка. Дружка выбирался из родственников жениха, но мог быть и просто односельчанином. Он должен быть веселым, задорным, знающим свадебные обряды. Иногда в целом приходе был один только известный дружка, который всегда исполнял роль на всех свадьбах. Он командовал всем ходом свадьбы.
В день венчания, ограждая себя и всех участников свадьбы от всяких неприятностей, дружка рано поутру произносил молитву.
В доме жениха снаряжался полОк – поезд жениха за невестой перед венцом.
Когда все были в сборе, рассаживались за столом. Дружка приговаривал: «…Князь на ноги встает и вас ко столу призывает и вам низко кланяется: не будет ли, сватушко, у вас усердие новобрачного князя наградить, – золотом или серебром, или хлебом да солью, да сверх того в поле полосою». В это время по выражению крестьян «золотили мошну» – дарили жениху деньги, которыми он в доме невесты одаривал того, кто занимал его место.
Далее следовал обед: подавали студень, щи с говядиной, лапшу со свининой. Перед каждым кушаньем гостям подносили вина. Круглый пирог брали с собой в гостинец невесте.
Дружка с приговорами обращался к родителям, мужчинам, женщинам, красным девкам, старым женщинам, малолетними просил благословить князя (жениха) в путь ехать.
После обряда благословления жениха, дружка приговаривал о дальнейших действиях: «…Съехать бы нам с широкого двора и выехать в чисто поле. В том чистом поле приостановиться, на святую церковь Богу помолиться. Ехать бы нам путем-дорогою, чистыми полями, белыми снегами, крутыми горами, быстрыми реками, черными грязями, зелеными лугами, шелковыми травами – и выехать в чистое поле. В этом чистом поле стоит новая горница, светлая светлица. В той новой горнице сидит красная девица, новобрачная княгиня. Нам бы ее взять и обрядить, и за стол дубовый посадить….»
Жених и гости (поезжане) выходили во двор, где их уже ждали запряженные лошади.
Прежде чем поезд и поезжане отправлялись к невесте, дружка обходил его три раза с иконой; икону брали с собой. Поезд двигался к избе, где жила невеста.
В это время посторонние люди могли закрыть ворота невесты или заслонить дорогу. Дружка угощал людей вином, после чего путь был свободен.
Въехав на двор невесты, дружка первым входил в её дом с приговорами, выясняя, рады ли в этом доме гостям и можно ли войти и только потом приглашал жениха и гостей.
В избе сидела невеста, а рядом с ней меньший брат или родственник. Дружка жениху подавал ковш пива, а жених подносил его брату невесты, просил выпить и уступить ему место. «У нашей сестрицы по тысяче косица, по рублю волосок. Пожалуйте не рубль, не полтину, а хоть четыре алтына».Дружка клал в ковш деньги, брат невесты выпивал из ковша пиво, брал деньги и уступал место.
Жених с невестой и гости садились за стол. Дружка оделял гостей орехами. По просьбе дружки родственники благословляли невесту. Невеста дарила подарки родственникам жениха: полотна, платки, полотенца. После всех обрядов был обед с теми же угощениями, как в избе жениха.
Вся большая процессия (поезд) направлялась в церковь на венчание: впереди жених и дружка, за ними невеста со свахой или братом, затем родственники жениха и родственники невесты. Дружка вновь обходил поезд с иконой и молитвой.
На протяжении всех свадебных обрядов невеста много плакала и причитала, то есть произносила песни-жалобы, по другому «плачь». В своих песнях-плачах невеста сначала уговаривала отца и мать не отдавать ее в жены, горевала о счастливых годах детства и юности, жалела о том, что больше никогда не заплетать ей девичьей косы. Затем красавица в плаче смирялась со своей долей, соглашаясь покинуть родной дом.
В журнале «Москвитянин» за 1855 год в № 7 опубликована замечательная статья В. Дементьева «Деревенские свадьбы в Кологривском уезде Костромской губернии». В ней автор описал действие свадебных обрядов и тут же опубликовано 48 плачей невесты.
На Руси издревле существовало поверье: «Если не плачешь перед свадьбой, то будешь плакать в семейной жизни». Разумеется, ни одна девушка не хотела, чтобы ее супружеская жизнь была омрачена неприятностями. А еще больше ее тревожила жизнь на чужой стороне, в чужой семье. Поэтому и плакали девушки часто от души.
Иногда после венчания молодую «крутили». Свахи жениха и невесты расплетали косу и заплетали две, а на голову надевали кичку.
После венчания все ехали на двор жениха. Встречали поезд и новобрачных родители жениха: отец с иконой, а мать – с хлебом солью. Входили все в избу. Начинался пир.
То, как проходил свадебный обряд дальше, можно прочитать на изображениях в фотогалерее.
Современные свадьбы сохранили некоторые правила, частички традиций и обрядов наших предков.
Стрелинская С.Н.
Книга. Шейн Павел Васильевич (1826-1900). Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т.п. Т. 1. Вып. 2 / Материалы, собранные и приведенные в порядок П.В. Шейном.– СПб.: Издание Императорской Академии наук, 1900. – 494 с. разд. паг. КП-16094/РК-3394.
Журнал. Москвитянин: [учёно-литературный журнал] / [Издатель М.П. Погодин]. - М.: Типографии Л. Степановой, В. Готье, 1855. - № 7. Апрель. Кн. 1. - 244 с. разд. паг. КП-11432/РК-835.